los lugares imaginarios

Ahora… ¡todos juntos! La F con la E: FE…

CONVERSACIÓN
A. Gomez: ¿Es usted feliz?.
B. Perez: Mmmm… no.
A: Luego es usted infeliz, un desgraciado.
B: Oiga, yo no he dicho eso.
A: Pues ya me contará. Si no es feliz ¿qué es?
B: No se, otra cosa.
A: Y qué otra cosa hay. A ver es por su nariz grande ¿verdad?
B: Nooo, me gusta mi nariz. Bueno, en realidad no me fijo mucho en ella.
A: ¡Ah! Entonces es por el coche viejo y el empleo de poca monta.
B: Trabajo, cobro, y el coche me lleva a donde quiero.
A: No intente engañarme. Ha dicho que no es feliz y no hay más que ver su vida. Claro, es comprensible.
B: No, mire, me está entendiendo mal. Yo sólo digo que…
A: Tiene Usted que aprender a quererse más.
B: ¿Qué?
A: Si, a quererse más, a desarrollar su autoestima. Debería también empezar a hacer ejercicio físico y a tener empatía… ¿No querrá que todo el mundo se aleje de Usted?
B:… (Continuará)

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CONFESIONES DE UNA APÓSTATA. Tras ser abducida por la ética protestante del trabajo desde que vi la luz en este mundo, hace no demasiado que, cayendo en la cuenta de mi error, me propuse convertirme a los postulados del verdadero sentido de la existencia. Con alguna que otra incomprensión, incluidas las que me imponen mis propias costumbres, y con muchas barreras y altibajos, soy una activista convencida de la ética del “no trabajo”, o al menos del “mínimo esfuerzo”. Soy una apóstata. Reniego de mi doctrina para volver a la ética verdadera. Resumo a continuación, fragmentos de libro de Pekka Hinmanen, La ética del hacker y el espíritu de la era de la información que ilustra muy bien este cambio de paradigma (como dicen los modernos). En definitiva, que he regresado al espíritu anterior a la Reforma, la cual tanto bien por una lado y tanto mal por otro, ha supuesto para la humanidad.

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El filósofo e historiador alemán Karl Jaspers sostuvo que entre los años 800 y 200 antes de Cristo, tuvo lugar un acontecimiento histórico singular al que denominó “tiempo eje” o “tiempo axial”. Lo que ocurrió en esos años fue una concentración y coincidencia en diferentes lugares de las civilizaciones antiguas, de la invención de doctrinas y prácticas que hicieron de la conciencia del ser humano el centro de la totalidad del ser, de sí mismo y de sus límites. Doctrinas y filosofías que emergieron desde China (Lao Tse, Confucio), hasta la India (las Upanishad, Gautama Buda), pasando por Grecia (Homero, Parménides, Heráclito, Platón), Irán (Zaratustra), Palestina (Elias, Isaías, Jeremías); todo esto sin que unos supieran de la existencia de los otros. En la época axial se gesta, por tanto, la humanidad tal y como la conocemos en la actualidad.

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Nuestra clasificación tradicional del mundo según humanos/animales/entidades no vivas, está cambiando por momentos. Ahora hay “seres semivivos” que se encuentran entre humano y animal (por ejemplo, células de humanos y de animales fusionadas juntas en determinados transplantes), objeto y humano (tejido modificado formado por células humanas), objeto y animal (tejido modificado formado por células animales), etc.

Parece que nuestra supervivencia pasa por un nuevo proyecto tecnocientífico. Fragmentos de nuestros cuerpos están fusionándose con otros seres semivivos. Unos cuerpos formados por células y tejidos de órganos que se extraen de sus cuerpos huésped para permanecer vivos y desarrollarse en un nuevo cuerpo tecnocientífico. Estos trozos de carne pueden crecer físicamente con configuraciones diferentes, juntos o desmembrados, independientemente de la especie, raza, sexo, etc., de su huésped original. Leer más…

James W. Heising es doctor de Filosofía de la Religión y autor de una vasta obra filosófica. “Diálogos a una pulgada del suelo”, fue editado por Herder en 2005. Según la sinopsis de la editorial, en este libro el filósofo reúne nueve ensayos, de los que cada uno enfoca un aspecto distinto del diálogo con la espiritualidad en nuestro tiempo. En sus palabras preliminares, el autor expone que han surgido como fruto de su convicción de que gran parte de la fe que antaño se dirigía a las religiones tradicionales ha pasado al ámbito secular y que este desplazamiento de la fe ha repercutido negativamente en ambas áreas sin que éstas hayan podido asimilar la nueva situación. La resultante desorientación del individuo tiene como consecuencia un sano escepticismo con respecto a las doctrinas e instituciones, tanto las tradicionales que han fallado, como las nuevas alternativas, y -siempre según Heisig- el creyente de nuestros días se ve necesariamente impulsado al diálogo con el propio escepticismo. Los nueve ensayos que componen esta singular obra se han escrito en Japón y abordan temas religiosos desde un punto de vista cristiano pero en diálogo con otras religiones, especialmente el budismo. Heisig es un cuentista inspirado que invita al lector a dialogar, no con los pies plantados en la tierra ni andando sobre las nubes, sino flotando a una pulgada del suelo. Os dejo una interesante entrevista realizada en su reciente visita a España y publicada en La Vanguardia el 25 de diciembre de 2007, por Ima Sanchís.

(Con este post me tomo unas semanas de tiempo, por motivos académicos y personales, durante el que que no subiré artículos, aunque no “desapareceré” de Internet. Volveré a actualizar el blog en Febrero. Espero que, en el interín, los dáimones vuelvan a visitarme, o en su defecto, algún griego descreído y genial).

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