los lugares imaginarios

Del blog de Esperando nacer, recupero esta cita de Alexander Solyenitzin sobre la trinidad Verdad, Bien y Belleza. Me resultó un verdadero placer leerlo, por eso os lo traigo a vosotros:

Leer más…

El filósofo e historiador alemán Karl Jaspers sostuvo que entre los años 800 y 200 antes de Cristo, tuvo lugar un acontecimiento histórico singular al que denominó “tiempo eje” o “tiempo axial”. Lo que ocurrió en esos años fue una concentración y coincidencia en diferentes lugares de las civilizaciones antiguas, de la invención de doctrinas y prácticas que hicieron de la conciencia del ser humano el centro de la totalidad del ser, de sí mismo y de sus límites. Doctrinas y filosofías que emergieron desde China (Lao Tse, Confucio), hasta la India (las Upanishad, Gautama Buda), pasando por Grecia (Homero, Parménides, Heráclito, Platón), Irán (Zaratustra), Palestina (Elias, Isaías, Jeremías); todo esto sin que unos supieran de la existencia de los otros. En la época axial se gesta, por tanto, la humanidad tal y como la conocemos en la actualidad.

Leer más…

Científicos de Oxford preparan una investigación financiada con 2,5 millones de euros para demostrar si esta creencia es intrínseca al ser humano o si se desarrolla por su vida en sociedad | EFE Londres

Un equipo de científicos de la Universidad de Oxford tratará de determinar si la creencia en un ser superior llamado Dios es algo consustancial a la naturaleza humana o, por el contrario, es producto de la cultura. Los científicos no intentarán resolver la cuestión de si Dios existe realmente, sino que tratarán de demostrar, sobre todo, si la creencia en Dios ha representado una ventaja para la humanidad desde el punto de vista de la evolución. También analizarán la posibilidad de que la fe se haya desarrollado como producto derivado de determinadas características humanas como, por ejemplo, la sociabilidad.

Leer más…

James W. Heising es doctor de Filosofía de la Religión y autor de una vasta obra filosófica. “Diálogos a una pulgada del suelo”, fue editado por Herder en 2005. Según la sinopsis de la editorial, en este libro el filósofo reúne nueve ensayos, de los que cada uno enfoca un aspecto distinto del diálogo con la espiritualidad en nuestro tiempo. En sus palabras preliminares, el autor expone que han surgido como fruto de su convicción de que gran parte de la fe que antaño se dirigía a las religiones tradicionales ha pasado al ámbito secular y que este desplazamiento de la fe ha repercutido negativamente en ambas áreas sin que éstas hayan podido asimilar la nueva situación. La resultante desorientación del individuo tiene como consecuencia un sano escepticismo con respecto a las doctrinas e instituciones, tanto las tradicionales que han fallado, como las nuevas alternativas, y -siempre según Heisig- el creyente de nuestros días se ve necesariamente impulsado al diálogo con el propio escepticismo. Los nueve ensayos que componen esta singular obra se han escrito en Japón y abordan temas religiosos desde un punto de vista cristiano pero en diálogo con otras religiones, especialmente el budismo. Heisig es un cuentista inspirado que invita al lector a dialogar, no con los pies plantados en la tierra ni andando sobre las nubes, sino flotando a una pulgada del suelo. Os dejo una interesante entrevista realizada en su reciente visita a España y publicada en La Vanguardia el 25 de diciembre de 2007, por Ima Sanchís.

(Con este post me tomo unas semanas de tiempo, por motivos académicos y personales, durante el que que no subiré artículos, aunque no “desapareceré” de Internet. Volveré a actualizar el blog en Febrero. Espero que, en el interín, los dáimones vuelvan a visitarme, o en su defecto, algún griego descreído y genial).

Leer más…

Como las antiguas canciones dedicadas de la radio, voy a hablar en torno al documental Zeitgeist a petición de Candela Arias. El tema es muy interesante, aunque mi exposición va a ser algo larga y seguramente aburrida. Venía retrasando tratar el tema porque, en cierto modo, me veo identificada, o quizá sea más acertada la palabra “atrapada”, en algún aspecto, ya veréis por qué. Por otra parte, tendréis que tener un poco de paciencia. No voy a hablar de “qué es”, sino de “por qué” y el “para qué” de esta película. Más abajo, junto con las referencias bibliográficas, os pongo los enlaces a las tres partes del documental subtitulado en castellano para quien aún no lo haya visto.

El espíritu de nuestra era
En palabras de J. Escandell, “Occidente -es decir, el ámbito de las naciones avanzadas resultantes de Grecia, Roma y Jerusalén- está sumido en una profunda decadencia autodestructiva. Las fuerzas que crearon Occidente están siendo combatidas desde el interior del propio Occidente, por otras fuerzas que nacieron en el marco de la propia tradición occidental. Entendida la postmodernidad como la mentalidad inerte y desencantada en que ha desembocado la Ilustración, ha quedado ahora en abierta franquía, absuelta de todo freno, en la pura desnudez de su poder, y aparece con toda claridad lo que ella es: una ausencia completa de horizontes unida a una pacífica conformidad con esa ausencia”.

La verdad es que me encantó este párrafo en cuanto lo leí. No creo que nuestra era esté fracasada, pero si enormemente desorientada. Soy una “kali yuga warrior” ¿qué voy a pensar?. La incertidumbre no ha eliminado el sentimiento religioso, lo ha transformado en una búsqueda casi desesperada de lo trascendente. En lugar de dirigirse hacia las estructuras religiosas, el ser humano se dedica a rebuscar –como en las rebajas- en toda la oferta de trascendencia que se le presenta: hinduísmo, budismo, magia celta, espiritismo, esoterismo, etc., sin entrar demasiado en su conocimiento profundo y limitándose a una visión superficial de todas ellas. De todo un poco, nada en profundidad, aquí está la clave de su éxito. Cada doctrina, válida por si misma, diluye su esencia lenta y subrepticiamente… un totum revolutum en el que la New Age ha encontrado su segmento de mercado. Y el que esté libre de pecado…

Leer más…